溯源中国文化的史前根脉

　　我们不妨起头如许一番神逛，让本人的思路向远古漫溯，中国人是怎样来的？为什么中国文化可以或许历久弥新、生生不息？中国文化能否有不变的内核？回覆如斯等等的问题，要逃溯到中汉文化兴起之初的史前时代，那是考古学家关心的时代。文化保守，或称文明，是千百年汗青历程的成果，其内涵十分丰硕，为分歧的习俗、出产体例取社会布局等。不变的文化是实正表现文明特质的处所。正在中国考古学还没有成长起来的时候，逃溯凡是会止步于诸子百家。现在，我们有需要并且能够迈出汗青文献的记录范畴，操纵考古学摸索中汉文化最陈旧的根脉。中国文化积厚流光，有赖于考古学的发觉取研究，我们现正在对中国文化渊源的认识至多能够延长至旧石器时代晚期。中国大地上旧石器时代的人类文化能够用八个字归纳综合：大小粗细，南北工具。从旧石器时代晚期起头，中国南北方就存正在差别，南方多以粗大砾石为毛坯，而北方多以小石片为毛坯。旧石器时代晚期的晚段，北方呈现了细石叶手艺，并一曲持续利用到汗青期间。这是一种打制尺度化石刃的石器手艺，将石刃镶嵌正在骨柄上制做成分歧的复合东西。南方一曲以砾石东西为从，旧石器时代晚期添加了小石片东西。中国旧石器时代的石器手艺取欧亚西侧及非洲存正在较着差别，并贯穿整个旧石器时代，构成工具两种形态。欧亚西侧常见阿舍利手艺（以两面加工的手斧为标记物）、勒瓦娄哇手艺（即预制台面出产特定外形石片的手艺），正在中国也有发觉，但分布零星，很难让人相信这是文化的成果，更可能是人类手艺弹性的表示。旧石器时代给中国文化留下如何的遗产？有概念认为，旧石器时代过于渺远，人类种群可能都发生了更替，不成能留下什么文化遗产。但人类文化是累积成长的，从考古遗存中能够看到，中国旧石器时代文化持续一两百万年，其根基特征仍然一脉相承，对后世文化发生影响。20世纪40年代，美国考古学家莫维斯提出欧亚东侧只要简单的石片、石核手艺，西侧才有复杂的两面器手艺、勒瓦娄哇手艺，后来成长成为所谓的“莫维斯线”。还有学者提出，中国旧石器时代人群可能采用竹子制做东西，因而不需要复杂的石器手艺。但这个难以注释为什么贫乏竹子的北方取南方石器文化具有同样的特征。近一二十年的考古发觉表白，所谓欧亚西侧的手艺正在中国也能够找到，只是不那么风行罢了。考古学家高星认为，中国旧石器时代文化因地制宜、天然的特征很值得留意，中国南北旧石器时代石器文化都有如许的特点。现实上，如许的文化特征简直是中国汗青期间文化的主要特点，以至能够说是内核。最能表现旧石器时代石器手艺复杂性的莫过于细石叶手艺，这种需要通过间接打制的手艺是打制石器手艺的巅峰之做。它曾正在中国北方地域普遍风行，并扩散到朝鲜半岛、日本列岛甚至洲的阿拉斯加地域。风趣的是，欧亚西侧也有雷同的石器手艺，可是制做思略有差别。东部地域用藐小石刃组合成东西，以“合”为特色；西部地域把较大的石叶掰成藐小石刃，以“分”为特色，表现出两地文化习惯各有偏好。中汉文明多元一体，汗青长久且从未中缀。其正在漫长的汗青长河中，和平包涵，用立异取聪慧降服无数，成长成一个超大型文明。为什么会如斯呢？中华平易近族具有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史，汗青培养了文明特征，了文化。万年文化史的初步要逃溯到距今一万年前后发生的人类汗青的严沉变化，也就是农业发源。农业可以或许供给更多的出产残剩，支撑更多的生齿、更高的生齿密度，由此也带来更复杂的社会组织形态，也就是“文明”。考古学所说的文明，其素质特征就是具有国度或雷同国度的社会组织形态。人类汗青上所有的文明都立脚于农业根本，《枪炮、病菌取钢铁：人类社会的命运》做者贾雷德戴蒙德提出，恰是农业出产的差别，导致汗青上人类社会的分歧命运。也恰是由于农业出产的分歧模式取汗青，构成了东文化分歧的特征。中国是农业时代的幸运儿。回首人类农业汗青，世界上有三大农业系统：以麦豆种植为核心的西亚农业系统、以玉米根茎植植为核心的中南美洲农业系统、以粟做取稻做为核心的中国农业系统。中国独有一极，也是整个欧亚东侧的农业发源核心。中国农业系统现实由两个系统形成：北方以粟黍种植为核心的旱做农业系统取长江中下逛的稻做农业系统，它们于新石器时代中晚期起头呈现部门融合的迹象。从当前的考古发觉取研究来看，农业发源是一个漫长的过程：中国取西亚是世界上最早的两个农业发源核心，距今两万年前后起头萌芽，陶器、磨制石器（石磨盘、磨刃东西、穿孔石器）先后呈现。距今一万年前后有了较着的迹象，呈现动动物驯化、假寓等，也就是新石器时代到来。然而，曲到距今六千多年前，史前农业文化生态系统才实正完全成立起来，构成取相顺应的文化系统，包罗手艺、社会取认识形态。比拟于西亚取中国，美洲的农业呈现相对较晚，由于人类进入美洲较晚，其时的美洲还有丰硕的打猎采集资本，不需要农业。并且美洲的农业系统不完整，缺乏适合驯化的大型哺乳动物（如牛、马），因而也缺乏畜力。谷植取六畜豢养很早就分道扬镳，各自觉展，两个群体间通过商业互换构成共生关系。而正在中国，史前时代就曾经构成了谷植取六畜豢养彼此弥补的生计形态，构成了一种可以或许自给自脚的糊口体例。自给自脚意味着更少依赖外部，不变性也更高，其成本则是需要更大的劳动投入。正在谷植取六畜豢养之间，前者占从导性。中国的焦点农业区位于季风区，有益于提高做物的产量。但季风具有不不变性，降水时多时少。为了获得不变的收获，削减洪涝取干旱形成的晦气影响，景不雅（如斥地山林、建筑堰塘）、建筑水利设备是必不成少的。考古表白，距今五千多年前，良渚取屈家岭文化曾经起头建筑水利工程。中国农业成长付与中国前人以一种决心取气质，卑沉天然但不于天然。也正因如斯，我们认为中国文化中具有积极的人文从义倾向，大要没有比“自暴自弃、厚德载物”愈加适合用于描述中国文化的了。比力世界汗青上的三大农业系统，中国农业系统明显是成长最为充实的，其标记即为“天人合一”不雅念的生发。正在南方稻做农业区域，文化生态系统成长较为完美的阶段能够实现物质的完全轮回，所有的废料变成肥料归于地步，即即是汇入江河湖海的物质也通过水产养殖实现再次操纵。颠末详尽办理的稻田，持久耕种后非但不会肥力下降，反而可能愈加肥饶。保守的桑基鱼塘、垛田如许的农业形态即便正在当下，仍然是生态农业的典型。持久成长农业文化生态系统带给中国文化一种强烈的全体不雅，这种不雅念贯彻到社会组织布局中并正在文明化历程取汗青期间进一步获得强化。史前中国同时具有两大农业系统，为中国文化的持续成长奠基了主要根本。这两大系统彼此弥补，北方旱做农业有帮于开辟旱地，南方稻做农业有益于操纵水源丰硕的地盘。早正在新石器时代中晚期，稻做就曾经进入黄河中下逛地域。汗青期间华夏士族大规模南迁，恰是由于存正在庞大的缓冲空间，每次正在草原部族入从华夏后，以农耕文化为根本的支流文化保守仍能保留下来。现在，水稻种植曾经扩散到流域，汗青上粟黍正在南方地域也已经遍及种植。彼此弥补的农业系统拓展了能够操纵的地盘资本，进而保障更多生齿的生计。再加上中国保守农业系统本身就具有很是强的不变性，可以或许操纵的动动物资本丰硕且充实，还从世界各地引入动动物，不竭协帮拓展操纵能够开辟的地盘，如夏商期间引入马牛羊取大小麦等西亚动动物、明朝引入玉米取红薯等美洲动物。高度持续的文化保守给中国文化带来一种极强的汗青感，正所谓“风景长宜放眼量”，取之俱来的是长时段的目光取大局不雅，取强调全体性的不雅念相分歧。面临汗青上的风云幻化、兴衰沉浮，中国文化有深厚的忧患认识，同时也有胜不骄败不馁的斗志。中国文化还以显著的非教色彩、非血统论闻名于世，其根源同样能够逃溯到中国农业系统的发源。正因农业系统的完整、丰硕取不变，社会内部矛盾通过或激烈或平缓的变化就能够获得，无须通过对外扩张来处理问题。全国不雅是文化融合的成果，也是融合的动因。文化融合发生的另一个前提是本身就存正在多元的文化。旧石器时代晚期前，人类的分布范畴相对局限，并且生齿稀少，地域文化气概不较着，文化差别次要表现正在南北方之间。旧石器时代晚期起头呈现文化的多元化成长，不外人类的根基文化顺应体例仍是打猎采集。履历旧新石器时代的过渡，文化成长呈现史无前例的多元化。部门群体走入农业社会，如华北取长江中下逛地域；部门群体仍处正在打猎采集形态，如西南地域；部门群体采用农业种植，次要是根茎种植，如岭南地域；有的虽然连结打猎采集，但转向操纵水生资本，由此也具备必然的假寓能力，成长成为复杂的打猎采集社会，如东北地域。距今千年间，转向农业的群体发生了顺应辐射，出现出一批新石器时代文化，如辽西兴隆洼文化、山东半岛后李文化、钱塘江流域上山文化、江汉地域彭头山取城背溪文化、河南裴李岗文化、磁山文化、关中老官台文化、陇东大地湾文化、冀北中南部裕平易近文化这些考古学文化取其后续的考古学文化配合构成分歧的区系，区系之间彼此影响，关系亲近，是晚期中国文明构成的焦点区域。我们说中汉文明多元一体，其多元性就来自旧新石器时代过渡期以来的分化成长。距今六千年前后，分歧新石器时代文化的区系先后显显露社会复杂化的迹象，包罗呈现随葬品丰硕的大墓、器物精美化、聚落规模品级化等。分歧区系之间存正在亲近的文化交换，构成一个彼此联系关系的社会交换收集，并正在文化意义上具有共识，好比都采用大口卑做为礼器，都注沉玉器等，也就是考古学上所说的“文化意义上的中国”。不是说此时的中国构成了同一的，而是说正在分歧区域之间具备根基配合的礼节，反映其时曾经构成了一套具有共性的。如辽西地域红山文化的玉器取长江下逛凌家滩文化的玉器具有浩繁类似性，研究者认为取社会上层远距离的交换相关。基于平易近族志的，正在阿谁时代公共交换可能是愈加遍及的交换形式，为了通婚取降低社会风险，群体之间本身需要周期性的交换。史前中国构成了若干个文明化的核心，如辽西地域红山文化，崧泽文化、良渚文化，江汉平原屈家岭文化、石家河文化，海岱地域大汶口文化、龙山文化这些区域性的文化核心向华夏辐聚，可能是为了以最小的勾当半径节制最大的区域。持续的文化汇聚最终促成华夏地域王朝的兴起，成长出夏王朝。夏做为广域国度，其影响力弘远于此前的处所。正在农业时代，农耕社会比拟周边的打猎采集、逛牧社会可以或许支撑更多的生齿、更复杂的社会组织。由于存正在如许的出产力劣势，以农耕文化为核心的文化融合才不竭发生。距今六七千年前，史前农业文化生态系统完全构成，农业人群起头大规模扩散。南方稻做社会人群向岭南、东南亚、承平洋区域扩散，北方农业人群向东北、西北、西南扩散，正在青藏高原上构成不变的文化顺应。正在此根本上，文化融合的范畴进一步扩大。文化融合持续发生、扩大，并逐步成为中国汗青的从旋律。文明化历程次要发生正在辽河、黄河取长江流域。王朝的呈现，代表第一次大规模的融合完成。此时，我们熟悉的汉字进入汗青视野。汉字以表意为从，比拟而言，欧亚西侧文明的文字以表音为从。表意为从有帮于避免由于读音分歧而难以彼此沟通，从这个角度说，汉字是文化融合的需要，也大大强化了文化融合的趋向。正在融合根本上构成的全国不雅同样如斯，“全国”对于中国人来说是一种出格的不雅念，代表着一个命运配合体。全国也是一个的系统，只需情愿插手，就能够共享文化盛宴。全国不雅的背后是文化的性，这是当当代界所需要的。中国文化的性取全体性、汗青感、非教性、非血统论等一脉相承，此中贯穿戴强烈的现实义务感，也因而彰显了人之存正在的意义。中国文化无问种族、肤色、性别全国，命运取共，风雨同舟。中国文化的财富可认为全人类所共享，更好地应对当当代界的各种难题。（做者：陈胜前，系国度社科基金严沉项目“新时代中国特色考古学理论系统研究”首席专家、中国人平易近大学汗青学院传授）！